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非物质文化遗产

2019-01-02 14:44文章来源: 网站管理
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截至2018年12月,绵阳已有国家级非物质文化遗产代表性项目和扩展项目7项省级非遗项目和扩展项目42项市级非遗项目和扩展项目181项。国家级非遗项目代表性传承人2人,省级非遗项目代表性传承人31人,市级非遗项目代表性传承人122人。

    (一)联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录(1项)

    羌年。羌年是羌族最隆重的传统节日,也是羌民喜庆丰收、感谢上天?#23068;?#23376;,于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间,羌族人民祭拜天神,祈祷来年风调雨顺、六畜兴旺、无病无灾,参加?#23068;?#20247;身着节日盛装,在释比(端公)的组织带领下,举行庄严的祭山仪式,杀羊。

    (二)国家级非物质文化遗产代表性项目名录和扩展项目名录(7项)

    1.抬阁(青林口高抬戏)。青林口高抬戏是一种民间乔妆戏表演样式,又称作“飘色”或“抬阁?#34180;?#38738;林口高抬?#38750;?#22937;地运用绑扎艺术中的虚虚实实,整个绑扎过程有11道工序,人物造型采用民间传统年画构图方式,十分夸张,特别是巧设“机关”将剧中人物悬于空中,造?#23665;?#33394;与角色之间若即若离的惊险效果,表演者一般限定为两组人,给观众以强烈的视觉冲击,看起来飘然若仙,充满浪漫色?#30465;?/span>

    2.洞经音乐(文昌洞经古乐)。文昌洞经古?#36136;?#20135;生并流传于文昌祖庭——梓潼七曲山大庙及周边地区的一种民间祭祀文昌帝君时的伴奏音乐,因谈演《文昌大洞仙经》而得名。洞经古乐可分为大乐曲牌、细乐曲牌和经腔三类,将宗教音乐、古典音乐、民间音乐熔于一炉,从乐曲、乐器、演奏?#23478;?#21040;调音方式、演出场景、乐?#26377;?#20859;,都有独特之处。

    3.豆豉酿制?#23478;眨?#28540;川豆豉酿制?#23478;眨?#28540;川豆豉是高蛋白质原料大豆酿造的传统调味品,营养价?#23548;?#39640;,是三台县最具盛名的地?#25945;?#20135;,至今已有300多年生产历史。其工艺流程独特,在酿制过程中经多种微生物作用后,产生出多种具有特殊香味的有机酸、醇脂、氨基酸而更易消化吸收。同时还增加了促进人体造血功能的维生素B12。

    4.羌年(北川羌族?#28798;?#21439;):羌年是羌族最隆重的传统节日,也是羌民喜庆丰收、感谢上天?#23068;?#23376;,于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间,羌族人民祭拜天神,祈祷来年风调雨顺、六畜兴旺、无病无灾,参加?#23068;?#20247;身着节日盛装,在释比(端公)的组织带领下,举行庄严的祭山仪式,杀羊。

    5.禹的传说。北川羌族?#28798;?#21439;古为西羌蜀地,据典籍记载为大禹出生之地,亦称为大禹故里。北川至今还流传着大量的有关大禹的传说故事,以及祭祀大禹的民俗活动,石纽山、禹穴沟至今集中而完好地保存着有关大禹的遗迹。

    6.口弦音乐。口弦是羌民族在长期生产劳动、劳作歇气?#20445;?#32652;族妇女边歇边搓麻绳中发明的一种民间乐器。也是羌族青年?#20449;蛋?#30340;媒介,诗曰:“小小竹片中间空,麻绳扯奏响叮咚,房前屋后碉楼上,花前月夕起春风?#34180;?#21475;弦音乐生动的?#20174;?#20102;羌族人们的生产生活状况、劳动场景、喜气场面和内心世界,有?#38647;?#21644;合奏,其音乐绵绵悠长,如高山流水,潺潺不绝,生动形象传神,所表达的意韵往往只可意会不可言传,妙不可言。

    7.跳曹盖(又名白马跳曹盖)。平武白马藏人每年的正月各寨子?#23478;?#36339;曹盖”祭祀山神,祈祷来年风调雨顺、无病无灾。跳曹盖活动包括宰羊念经、引出曹盖、镇邪、劈魔、祭祀山神等内容。跳曹盖的活动一般历时?#25945;歟?#22312;这?#25945;?#20013;,全寨子的人共同分享羊肉、?#36825;桑?#36793;跳圆?#21442;?#36793;饮青稞酒,大家都非常兴奋,情绪热烈。

    (三)省级非物质文化遗产代表性项目名录和扩展项目名录(42项)

    1.文昌出?#30149;!?#25991;昌出?#30149;?#26159;产生并流传于文昌故里梓潼及其周边地区的一种民俗活动,始于明嘉靖五年之前。文昌帝君和他的圣父、圣母供奉于七曲山大庙,为了表示对文昌的崇奉,每年正月十二日从城北七曲山大庙恭请文昌及圣父、圣母巡幸入城,与民同乐,共度新春。“文昌出?#30149;?#30340;主要程序分扫荡、迎文昌、祭文昌、送文昌几个阶段。活动场面宏大,参与人员众多。旧时每到“文昌出?#30149;?#26085;,万人空巷,展示出一幅多姿多彩的民俗风情画卷。

    2.灯戏(许家湾十二花灯戏)。“许家湾十二花灯戏”流传于北川羌族?#28798;?#21439;墩上乡,早期属于单一的祭祀性舞蹈,后来玩灯艺人通过?#38901;非?#31227;植和借鉴而发展成为十二花灯戏。每年正月初一出灯,正月至二月初为完灯时间,由会首组织到各家各户表演,表示对新年的祝福。“许家湾十二花灯戏”表演曲目丰?#27426;?#24425;,有独唱、对唱、领唱、帮腔等?#38382;劍?#28436;唱中加锣鼓、唢呐、笛?#21360;?#20108;胡等乐器作伴奏。动作是碎步,?#31181;?#19978;身,给人以飘逸轻快、优美潇洒的感觉。

    3.石刻工艺(雾山石刻)。 雾山石刻是江油市的一种民间美术雕刻工艺。起源于唐代,其作品在川内广为流传,被誉为四川三大石刻之一。所用石材产于江油市著名风景名胜区观雾山,其石色黑如墨,质细如玉,经过采石、开型、出坯、绘样、雕刻、镶嵌、题款、收细、打磨、装盒等工艺流程,采用平、浮、?#30149;?#38210;、线等雕刻手法,展示出?#31354;?#19982;厚重之美,在传统雕刻工艺中独树一帜。

    4.重华烟火架制作?#23478;鍘?#37325;华烟火架发源并传承于江油市,产生于清康乾盛世,距今约300年历史。主要分布于江油市重华镇、二郎庙镇、铜星乡.烟火架的主体?#37322;白矗?#35268;格可大可小,底部和顶部为竹编,里面可分为6层、7层、8层、9层,最高为13层。 烟火架?#32652;?#29190;竹、礼花、戏剧人物造型等于一体的民间传统工艺,主要用于寿诞、婚庆、道场、节日、庙会和重大庆典活动,以声、色、动感烘托氛围。

    5.蚕丝祖神传说(嫘祖传说)。“嫘祖传说”是以黄帝元妃嫘祖为主人公的民间口头文学,产生并流传于四川盐亭金鸡、高灯、八角一带。当地有多处与嫘祖名字或生平活动有关的人文遗址和自然景观,丰?#27426;?#24425;的嫘祖传说故事妇孺尽知,口耳相传。 “嫘祖传说”内容从嫘祖出生到离世,涵盖嫘祖一生,发明栽桑、养蚕、抽丝等是其核心内容。

    6.羌族沙?#30465;?#32652;语“沙?#30465;?#21363;为“载歌载舞”之意。古羌人过的是?#25991;?#29983;活,在特定的环境中,他们以“祭”的方式祭天,祭祀活动中开始出现了舞的?#22235;擼?#27801;?#30465;?#26159;由祭祀舞演变而来的。随着时代的发展形成了一种自娱自?#20013;?#36739;强的集体舞?#24863;问健?#21518;来艺术家深入民间收集整理羌族音乐舞蹈素材,进行了更大?#27573;?#30340;推广。

    7.龙舞(盐亭桃子龙)。“桃子龙”流传于盐亭地区一种独特的龙舞。多用于喜庆、寿诞场合,取仙桃?#36164;?#20043;意,故俗称“桃子龙?#34180;!?#22235;川省舞蹈?#23613;?#23545;“盐亭桃子龙”有文字记载。远古时期人类靠采集果实为主要食物,桃是祖先较早的野生可食植物果实之一,极得人们的喜爱与尊崇,久而久之便在人们的心目中成了灵物,成了长寿和多子多福的象征。耍桃子龙的队伍由头包桃红色头巾、身穿?#19968;?#33394;古便衣服,腰系桃红色彩带,足穿古式布鞋、布靴的九个青年组成,每人各耍一物互不相连,故有“桃子龙各耍各”的说法。表演中的舞蹈动作千变万化,单人起舞或集体造型,都具?#20449;?#21402;的生活气味。

    8.耍蚕龙。蚕龙的由来可以追溯到?#20185;?#31062;师嫘祖种桑养蚕时期,亭县域的先民们在长期的栽桑养蚕、抽丝的劳动中,产生了“舞蚕龙”的民俗活动。蚕龙是蚕农们用供蚕做茧的专用工具草龙的技术加工和美化,用蓑草、稻草或麦草做成。耍蚕龙由九人组成,还有一位伴舞的蚕姑娘。整个舞蹈表演主题都是源于?#32454;?#34433;、退纱、起蚕、采桑、给桑叶、翻簸、捡?#21916;稀?#25688;茧、卖茧、拜蚕神、谢天恩等生产生活过程。每逢先蚕节、蚕神会、酬蚕节或逢年过节,盐亭的城乡?#23478;?#24191;泛开展耍蚕龙的民俗活动。

    9.羌戈大战(羌族古典叙事长诗)。羌族史诗《羌戈大战》记叙了羌族迁徙、生存、发展的历史。传说羌人的祖先从西北向西南?#25991;?#36801;徙,其中的一支游移到?#33322;?#21644;湔江上游丰美的河谷台地带时遭遇到了戈基部落的阻截,羌人与之?#29615;媯?#23649;战皆败,危急关头受神灵托梦启示,乃于颈上?#31243;?#32650;毛作标记,以尖硬锋利的?#36164;?#20026;武器,再与戈基人沙场决斗,终于战而胜之。从此羌人得以在?#33322;?#27827;谷和湔江上游定居居,成为“有语言、有耕牧、知合群的民族?#34180;?/span>

    10.江河号子(涪江号子)。在涪江流域木船航运时代,每当逆江而上或者船过险滩的时候,船工们就?#32654;?#32420;。为了协调步伐和鼓舞?#31185;?#33337;工们就在号子声中掌握行进节奏,日复一日,年复一年,逐渐形成了“涪江号?#21360;薄!?#28074;江号?#21360;?#26159;船工在航行中触景生情,即兴创作,大量使用?#22330;?#27604;、兴的手法编唱的号子词,大致可分渣渣号?#21360;?#28393;坪号?#21360;?#20132;架号?#21360;?#25302;浅号子四种。 

    11.平武虎牙藏族?#36898;?#29275;。“平武虎牙藏族?#36898;?#29275;”是平武虎牙藏族自娱自乐“跳锅庄”时的一项表演内容。“?#36898;?#29275;”时两个人共披一张牦牛皮装扮成一头牦牛,由两头“牦牛”斗来斗去取乐,有一种原生态的粗犷美。两头牦牛背后是一群伴舞的姑娘,她们手拉着手,一边唱,一边“哦、哦”地吼着助威。再外边就是跳锅庄与看热闹的人群。

    12.建中高?#38382;?#28783;。三台建中高?#38382;?#28783;至今已有170多年的历史。高?#38382;?#28783;表演分地狮表演、高跷表演、高台表演、高杆表演,同时附带武术杂耍、文武阵法。道具最常见的有笑面、狮头、狮皮、高跷、锣、鼓、钹、马锣等。一般在?#33322;?#26399;间、婚丧嫁娶及重大节日表演。演出?#20445;?#34920;演人员随着音乐节奏舞狮杂耍,根据需要最多时可组八拨狮子,场面壮观精?#30465;?/span>

13.花灯(大新花灯)(梓潼县):大新花灯诞生于民国20年左右,是梓潼县大新乡群众祭祀神灵、祈求平?#30149;?#20225;盼五谷丰登的民俗文化活动。每年?#33322;?#26399;间举?#23567;?#34920;演大新花灯除青龙、黄龙各一条外,还有大小不同的十多种天灯组成,由12个仙女所表演的灯称为地灯,另外还有春官、灯官、花?#21360;?#22303;地等人物形象。参加演出时的人数多达95人,演出时间长达3个多小时。

    14.马鸣阳戏(梓潼马鸣阳戏)。马鸣阳戏产生于明末清初,是流传于梓潼地区的一种民间戏剧,是梓潼文昌文化的分枝和?#26377;?#26397;拜文昌帝君要举行规模盛大迎神会。迎神会傩祭、?#24418;?#30340;发展逐渐形成了独具一格的马鸣阳戏。它是在人们对神的崇拜的过程中,通过设坛祭祀,借以酬神还?#28014;?#31048;福消灾、安神谢土、驱邪纳吉,使宗教、文化、艺术融为一体,经过加入无数戏剧因子,逐渐从娱神到娱人过?#26705;?#32456;于产生了有情节、有人物并具有梓潼地?#25945;?#33394;的阳戏。

    15.羌族推杆。羌族推杆是羌族地区一项群众性体育活动,有一千多年历史。?#28909;?#20043;?#20445;?#20004;人(有时也三人或多人参加)以一根长约3米、手臂粗细的?#38742;宋?#22120;,一人紧?#25214;欢耍?#23558;?#38742;?#25375;骑于两腿间,作为?#26391;兀?#36827;攻者握着另?#27426;?#29992;力前推。攻守双方面面相向,?#38742;?#20445;持水平线,不能上下摆动或突然猛推。进攻方将?#26391;?#26041;推出两尺开外的界限?#36864;?#33719;胜。?#38376;?#30001;村寨的长者或有威望者担?#21361;?#20197;击掌五次为一个攻守回合的时间。攻守双方要交换位置,实行五局三胜制。
    16.羌族水磨漆艺。“水磨漆”工艺是羌族传统手工艺之一。所制作的水磨漆产品以生漆为主要原料,经过盖面漆画、干燥、砂磨、抛光等40多道工艺流程全凭手工操作,涂层精度高,技术难度大,其漆画內容包罗万象,风格多为写意,所绘山水具有中国画写意风格,人物、花鸟形象生动,具有较高的观?#22270;?#20540;、收藏价值,堪称为中国漆?#25214;?#32477;。

    17.四川手工剪纸(平武剪纸)。“平武剪纸”主要分布于四川盆地北沿,代表性传承人谢成深受羌族文化与白马藏族文化的影响,在秉承祖传剪纸?#23478;?#30340;基础上,融合了古老、朴素的平武白马藏族民俗剪纸和羌族刺绣图纹,形成了刀法细腻、线条流畅,构?#24613;?#28385;,造型巧妙、夸张生动,装饰性强,粗犷而不乏细腻,夸张而不失真实的独特艺术风格。

    18.四川手工剪纸(涪?#32652;?#32440;)。“涪?#32652;?#32440;”主要分布在绵阳市涪城区的磨家镇、塘汛镇等15个乡镇。“涪?#32652;?#32440;”代表性传承人黄英的艺术特色较之传统剪纸,题材更为开阔,技法更多创新,写实而富夸张,构图疏密得?#20445;?#21476;朴敦厚,造型巧妙,刀法细腻,线条流畅,内涵丰富,极富视觉冲击力,具有强烈的?#19979;?#24863;和浓重金石意味。

    19.传统民居营造?#23478;眨?#32652;家石雕房与吊脚楼)。北川羌人聚居在山势?#30422;?#30340;大山区,他们就地取材,以当地的片石抹浆砌成石雕房居住,已有?#35282;?#22810;年历史。石砌的房屋通常为三层,称为石碉房,最高的达十几层,象宝塔一样,称为碉楼。石雕房具有民居和军事防御之功能。清代后期羌人把传统的石雕房改建为木结构房屋,随着社会的发展,逐渐演变成了依山而建的一楼一底的木质结构的吊脚楼房。

    20.羌族碉楼营造?#23478;鍘?#32652;族碉楼是羌人居住、军事防御设施。羌寨的碉楼墙体厚实,砌墙所选用的石?#32321;?#39035;是又薄又宽?#30446;?#30707;砌成。修建碉楼采用粘合力特别强的黏土砌筑,使之起到连接和铺垫作用,使整个砌体变得结实并增?#31185;?#21018;度和强度。碉楼建造时都是采用就地取材,以土石为原料,不用绘图、吊线,全凭工匠世代相传的?#23478;?#21644;经验。碉楼多呈六角形,也有八角、十二角的。在内部结构?#21916;?#21462;石砌与木梁“空间划割”手法,砌墙每达丈余,便架?#26412;?0厘米的木横梁,上铺?#26223;澹?#20197;增加碉楼内部?#30446;?#25289;力,每层均是如此。

    21.羌族碉楼营造?#23478;鍘?#32652;族碉楼是羌人居住、军事防御设施。羌寨的碉楼墙体厚实,砌墙所选用的石?#32321;?#39035;是又薄又宽?#30446;?#30707;砌成。修建碉楼采用粘合力特别强的黏土砌筑,使之起到连接和铺垫作用,使整个砌体变得结实并增?#31185;?#21018;度和强度。碉楼建造时都是采用就地取材,以土石为原料,不用绘图、吊线,全凭工匠世代相传的?#23478;?#21644;经验。碉楼多呈六角形,也有八角、十二角的。在内部结构?#21916;?#21462;石砌与木梁“空间划割”手法,砌墙每达丈余,便架?#26412;?0厘米的木横梁,上铺?#26223;澹?#20197;增加碉楼内部?#30446;?#25289;力,每层均是如此。

    22.大禹祭祀习俗。北川羌族?#28798;?#21439;是古代治水英雄大禹的诞生地。大禹天人合一的思想、坚韧不拔的精神、公而忘私的美?#38534;⒍云?#21326;夏文明的贡?#31069;?#20196;世代人民群众景仰膜拜。每至春秋及大禹生日(农历六月六日)历代地方长官?#23478;?#20146;自祭祀大禹,从而带动广大?#20649;斬源?#31161;的崇拜和祭祀,明清以来,北川民间组织的禹王庙会在官府的介入下,世代相传,从未间断。其目的一是颂扬大禹的功德,二是为了祈求风调雨顺,五谷丰登,消灾免难,和睦?#37096;怠?/span>

    23.雎水春社踩桥会。安县雎水春社踩桥会每年立春后第五个戊?#31449;?#21150;,历经200余年而不衰。届时无须宣传组织,群众自发涌来,少则数万,多则10万以上。踩桥者首先要在桥上往返行走三?#21361;?#25454;说可保一年平安;另有“桥头拜干爹,小儿免病殃?#40644;?#26639;丢药钱,身健家宅昌;向?#20248;?#34915;物,灾去洪福降”等民俗活动;民间曲艺表演应有尽有,特色小食风味独特,民间手工艺品琳琅满目。

    24.蚕姑庙会。“蚕姑庙会”产生于远古时期的?#20185;?#25991;化, 成型于嫘祖发明桑蚕的炎黄时代,是流传于盐亭地区的庙会文化活动,主要内容包括选蚕姑娘、祭蚕神、蚕姑出巡等。庙会期间,各界群众祭拜蚕姑之后,便由?#24335;?#25260;着蚕姑,鼓乐齐鸣,随行若干人护送蚕姑去各地行乡,凡蚕姑所经之处的人们,?#36861;?#21521;蚕?#38376;自?#19997;绵、红鞋之类的礼品,并躬身施礼以求蚕茧丰收。蚕姑庙会和舞蚕龙、桃子龙等活动互相配合形成壮观场面。

    25.灯舞(羌族麻龙马灯)。羌族民间舞麻龙马灯相传源于汉代,由"舞麻龙马灯求风调雨顺,祈平安"的民间祭祀活动演变而来。马灯艺人用材料扎成马身,不要马腿,马身中部留一空洞,以能从中穿过一人为限,马身表面绘成彩色,以示吉祥如意。玩麻龙马灯的人都是壮汉子,每年正月初五晚上凭借灯笼火把,爬山过河,走小路,转院子,一户不漏地拜年。所到之处?#23478;?#21463;到主家?#23068;?#24773;款待,赠送 “喜钱?#34180;?nbsp;
    26.梓潼片粉制作?#23478;鍘?#26771;潼片粉为清光绪年间梓潼名厨仇宝祥所创。梓潼片粉的制作需选用上好的优质绿豆、碗豆或红苕淀粉,配以清甜井水浸泡后,磨?#23665;?#28096;粉则直接加水和匀,用纱帕滤去渣,?#24651;?#20026;粉,取新鲜的青菜、韭?#35828;防?#36827;行挤压取汁后,加在绿豆粉浆里,和匀?#39029;?#32737;翠色,然后将点好的粉浆用勺子舀至平底锡锅内,放入沸腾?#30446;?#27700;锅里边摇边烫,凝结?#26432;?#33180;状?#20445;?#23558;锡锅深入开水锅内再略烫一下,待完全熟?#31119;?#25918;入凉水中冷却,将片粉用刀砌成一寸宽左右的长条,薄滑透明,故称片粉。

    27.梓潼?#30452;?#21046;作?#23478;鍘?#26771;潼?#30452;?#21457;源于梓潼许州。传说唐天宝年间,唐玄宗李隆基为避安史之乱到梓潼上亭铺,夜雨闻铃,非常思念已死的杨贵妃,以致茶?#20849;?#24605;。这时当地官?#21271;?#21521;他敬上地?#25945;?#20135;—?#30452;?#20182;一见了圆而可爱的?#30452;?#39039;生快意,一品尝,果然甚佳,便?#36816;直?#22823;加赞?#23613;?#20174;?#32781;?#26771;潼?#30452;?#34987;列为朝廷贡品。梓潼?#30452;?#39118;味独特,制作工艺讲究。以皮薄酥脆、香酥滋润、入口化渣、色泽黄亮、纹理清晰、圆如秋月而闻名。 

    28.郪江镇城隍庙会。城隍庙会是产生并盛行于三台县郪江场镇传统?#23068;?#20247;性的民间朝拜活动,于每年农历的五月二十八?#31449;傩小?#19968;到会期,来自四面八方的信众到王爷庙顶礼膜拜,祈求平安,主要活动?#38382;?#20026;团体敬香、朝拜以及化装游行等,规模宏大。它将传说中的阴阳界、城隍菩萨、吴二爷、鸡脚神等以化装的?#38382;?#21183;表现出来,展示了神灵世界鬼怪的活动方式,寄托看人民群众对美好生活的向往。

    29.羌族婚俗。羌人订婚时要经过“开口酒?#34180;ⅰ?#23567;定酒?#34180;ⅰ?#22823;定酒?#27604;?#36947;礼仪。结婚有“女花夜?#34180;ⅰ?#27491;宴”及“谢客?#27604;?#36947;仪式。婚后第三天,新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家,娘家要备好“回门酒?#20445;子?#35201;向新婚夫妇馈赠礼物,并致?#39318;?#31119;。

    30.龙舞(盐亭水龙)。?#20843;?#27700;龙?#20445;?#21363;舞水龙),又?#23567;?#36214;?#35843;傘薄!昂调傘?#26159;传说中导致旱灾的一种鬼怪,是远古人民抗旱、祈雨、保丰收盼平安的一种民俗文化活动。水龙共有九节,用竹?#21360;?#26837;片,棕丝为原料编织而成。?#20843;?#27700;龙”的队伍由数十人至数百人组成,其中9人负责耍水龙,1人伴“?#35843;傘保?#20048;器组7人,随行高唱“赶?#35843;傘鋇娜?#20247;若干人。当水龙赶着“?#35843;傘本?#36807;?#20445;?#20154;们便用装有水的竹水枪和水瓢向着“?#35843;傘?#29467;烈地喷水、泼水,并和?#20843;?#27700;龙”随行的人们共同高唱“赶?#35843;傘?#36214;?#35843;傘⒏献吆调砂?#38632;?#38534;薄?nbsp;“?#35843;傘?#26368;终被水龙?#32321;?#32780;跳入水中,其活动才告结束。

    31.羌笛演奏与制作?#23478;鍘?#32652;笛是秦汉战乱年间由南迁的羌人从西北地区携带而来, 是一种由两根长约15—20厘?#31069;部?#22823;小一致的竹管并在一起,用丝线缠绕,管头插着竹簧的民间竖?#36947;?#22120;。它最常见为?#38647;?#30340;?#38382;?吹奏羌笛主要采用?#23068;?#25442;气法,羌笛在吹奏中还有喉头颤音、滑音等技巧,加之双管制作的律差,双簧共振的音响,其音质和旋律独具特色。制作羌笛一般选用杆?#34180;?#31570;?#30149;?#33410;长,且头尾粗细较均?#21462;?#31481;肉厚薄有度、质地坚韧、?#23435;?#32454;密、不易开裂的箭竹,并根据筒管的长短、厚薄及筒管大小测定音?#36857;?#23380;距必须精确相等。

    32.龙舞(盐亭县梓江龙)。梓江龙又名“?#33267;保?#26159;盐亭县传统龙舞,迄今有五百多年历史。是梓江流域群众祈福禳灾的民俗活动。梓江龙只有四人操作,一人舞灯,三人共舞.有“一龙入云?#20445;?#20108;龙抢宝?#20445;?#24320;四门?#20445;?#20851;四门?#20445;?#40644;龙采?#20445;?#31354;化盖顶?#20445;?#22826;公钩鱼?#20445;?#21476;树盈?#20445;?#40857;游梓江” 等表演?#38382;健?/span>

    33.羌绣传统刺绣工艺(北川羌族?#28798;?#21439;)。羌(刺)绣年代久?#21486;?#20197;家庭母传女的?#38382;?#19968;直?#26377;?#33267;今。早期羌绣主要选择黑、白、蓝三色土麻布和棉线为用材,具有实用性和装饰性。随着时代发展,现代羌绣既保留了原有的技法和风格,又更多的体现了其工艺价值,材料选择从单一的土麻布拓展到更多的丝绸面料,丝线色彩更加广泛,针法更加细腻,色彩过渡更加自然,构图上更鸡啊灵活多变。适用?#27573;?#20174;单一服饰拓展到了图画装饰、工艺品、礼品、家居装饰、旅游商品等?#27573;А?/span>

    34.羌绣传统刺绣工艺(平武县)。同上。

    35.毛笔制作?#23478;眨?#28851;林毛笔制作?#23478;眨?#28851;林毛笔制作是罗松的家传?#23478;眨?#33267;今已有二百余年历史,罗松是第五代传承人,熟?#27675;?#25569;了毛笔传统?#23478;?#30340;独门绝技。其生产的产品均达到了毛笔四?#38534;?#23574;?#34180;ⅰ?#40784;“?#30149;薄ⅰ?#38190;” 的 特色。

    36.蒸馏酒传统酿造?#23478;眨?#29577;米酒传统酿造?#23478;眨?#29577;米酒?#36136;?#21271;川族群众庆丰收、婚丧嫁娶嫁、造房垒屋、祭祀神灵不可缺少的一种饮品。羌人无论是上山砍柴、下地干活?#23478;?#36866;量喝酒,以提神助兴、祛寒暖身。玉米酒以本地产的玉米为原料,酿造?#23478;?#31070;秘,配方独特,其色清冽,其味甘醇,回?#38431;?#38271;,多用竹筒或土瓦罐盛装。

    37.羌族罐罐茶制作?#23478;眨?#21476;羌茶艺)。古羌手工茶在羌族地区具有悠久的历史。茶树在北川羌族地区高山上自然生长,茶农们将采摘的茶叶进行摊?#39304;?#26432;青、揉烘等,经过十几?#26639;?#26434;工序,全部靠手感掌?#31896;?#21046;中温度?#30446;?#21046;,再采用白炭烘焙制作,保证茶叶的香气?#31354;?#25104;为口感很好的茶叶。羌族人在婚礼中有“摆茶席”的风?#31069;?#20197;隆重的礼节祝福新人和?#20889;?#36814;亲队伍。

    38.被单戏(安县被单戏)。安县被单戏约起源于明嘉庆年间,因帷幕使用床单之类而得名。表演时将?#38647;?#22235;角绑上四根竹竿,然后再将一块被单一样的?#22025;?#20303;竹?#32479;?#20102;被单戏戏台。演员的?#31895;浮?#39135;?#28014;?#20013;指分别套入空?#20061;?#30340;衣袖、头像、衣袖,通过这三个?#31181;?#22836;的活动进行动作表演。同?#20445;?#28436;员可变幻声腔演唱,同时变幻生、旦、净、末、丑各种角色声效演唱。安县被单戏传人皮正全是四川省著名被单艺人巫加喜的传人,常年在乐山、眉山、安县、北川、绵竹和江油市一带农村演出。

    39.聋派指画。指画又称“指墨画?#34180;ⅰ笆种?#30011;?#20445;?#26159;中国传统国画的一个分支。主要是用?#31181;?#21644;手掌蘸墨代替毛?#39318;?#30011;,作画者?#26377;?#21040;手,直接入画,所以很能传神、写意,独具一格。由于?#31181;浮?#25163;掌不善吸水,又不善于大块面涂抹,所以指画大多以块面凝重、厚?#21360;?#31895;犷、?#25163;薄?#32447;条坚挺、奇伟神趣的风格在画坛独树一帜。聋派指画距今已有100多年的历史,第四代传人刘准的曾祖父系清末著名聋派指画大师?#36343;帷?/span>

    40.铁索飞渡。江油窦圌?#25945;?#32034;飞渡的重要载体就是横跨三座三峰的铁索桥。铁索分上下两根,分别为?#33267;?#21644;脚链,?#33267;?#20026;160环,脚链78环,近40米长度。铁索飞渡传承人杨海平?#26469;?#30340;表演已成为窦圌山一个重要的景观。

    41.五子衍宗丸传统制作?#23478;鍘?#20116;子衍宗丸的炮制及制作?#23478;?#30001;蔡行恭、杨邦义等五代人以师带徒的方式传承下来。五子衍宗丸由菟丝?#21360;?#20116;味?#21360;?#26552;?#38454;印?#35206;盆?#21360;?#21644;车前子五味中药?#21584;?#26041;,经过传统?#23478;张?#21046;、制作而成,称之为“种子方”,是久负盛名的补肾?#23478;?nbsp;。

    42.白马毡?#36793;?#21046;?#23478;眨?#30333;马擀毡?#20445;?#30333;马藏人?#20449;仙俁家?#25140;白色的盘形毡帽,帽?#21916;?#19968;支或数支白鸡毛。擀织白毡帽?#33633;?#25163;工?#23478;眨?#26377;多道工序,其材料是白山羊毛。毡帽成型后,在上面排缠红?#35835;?#33394;细线,再在线与帽沿之间插上白色公鸡的尾羽,有的女帽插有金色的金鸡毛或红色的松鸡毛,再缠一匝小铜铃作装饰。白马毡帽在中华民族的服饰中极具特色,带有鲜明的民族艺术风格与民族特征。并?#39029;性?#30528;民族的历史,极具艺术、文化价?#23548;?#27665;族与民俗研究价值。

    (四)非物质文化遗产项目代表性传承人

    国家级代表性传承人2人:

    1.邓均朝,男,江油市,国家级非物质文化遗产代表性项目“抬阁(青林口高抬戏)”国家级代表性传承人。

    2.格格,男,平武县,国家级非物质文化遗产代表性项目“跳曹盖”国家级代表性传承人。

    省级代表性传承人31人:

    1.尧一三,男,北川羌族?#28798;?#21439;,国家级非物质文化遗产代表性项目“禹的传说”省级代表性传承人。

    2.陈周述,男,梓潼县,国家级非物质文化遗产代表性项目“洞经音乐                     (文昌洞经古乐)”省级代表性传承人。

    3.旭仕修,男,平武县,国家级非物质文化遗产代表性项目“跳曹盖”省级代表性传承人。

    4.格汝,男,平武县,国家级非物质文化遗产代表性项目“跳曹盖”省级代表性传承人。

    5.王泽?#36857;?#22899;,北川羌族?#28798;?#21439;,国家级非物质文化遗产代表性项目“口弦音乐”省级代表性传承人。

    6.周顺?#36857;?#22899;,北川羌族?#28798;?#21439;,国家级非物质文化遗产代表性项目“口弦音乐”省级代表性传承人。

    7.杨静,女,三台县,国家级非物质文化遗产代表性项目“豆豉酿制?#23478;眨?#28540;川豆豉酿制?#23478;眨?#30465;级代表性传承人。

    8.母广元,男,北川羌族?#28798;?#21439;,国家级非物质文化遗产代表性项目“羌年”省级代表性传承人。

    9.杨华武,男,北川羌族?#28798;?#21439;,国家级非物质文化遗产代表性项目“羌年”省级代表性传承人。

    10.王泽勇,男,北川羌族?#28798;?#21439;,省级非物质文化遗产名录“羌戈大战(羌族古典叙事长诗)”代表性传承人。

    11.潘泽洪,男,三台县,省级非物质文化遗产名录“江河号子(涪江号子)”代表性传承人。

    12.何经连,男,三台县,省级非物质文化遗产名录“建中高?#38382;?#28783;”代表性传承人。

    13.王洪华,男,三台县,省级非物质文化遗产名录“建中高?#38382;?#28783;”代表性传承人。

    14.刘世龙,男,盐亭县,省级非物质文化遗产名录“龙舞(盐亭桃子龙)”代表性传承人。

    15.刘世龙,男,盐亭县,省级非物质文化遗产扩展项目名录“龙舞(盐亭水龙)”代表性传承人。

    16.?#38498;?#20840;,男,梓潼县,省级非物质文化遗产名录“花灯(大新花灯)”代表性传承人。

    17.夺拉木,男,平武县,省级非物质文化遗产名录“平武虎牙藏族?#36898;?#29275;”代表性传承人。

    18.张治满,男,梓潼县,省级非物质文化遗产名录“马鸣阳戏”代表性传承人。

19.冯沛建,男,江油市,省级非物质文化遗产名录“重华烟火架制作工艺”代表性传承人。

    20.苟正万,男,北川羌族?#28798;?#21439;,省级非物质文化遗产名录“灯戏(许家湾十二花灯)”代表性传承人。

    21.?#29575;?#29756;,女,北川羌族?#28798;?#21439;,省级非物质文化遗产名录“羌族推杆”代表性传承人。

    22.黄英,女,涪城区,省级非物质文化遗产名录“四川手工剪纸(涪?#32652;?#32440;)”代表性传承人。

    23.邓国军,男,江油市,省级非物质文化遗产名录“石刻工艺(雾山石刻)”代表性传承人。

    24.彭?#29275;?#30007;,江油市,省级非物质文化遗产名录“石刻工艺(雾山石刻)”代表性传承人。

    25.谢成?#26705;?#30007;,平武县,省级非物质文化遗产名录“四川手工剪纸(平武剪纸)”代表性传承人。

    26.陈云珍,女,北川羌族?#28798;?#21439;,省级非物质文化遗产扩展项目名录“羌綉传统刺绣工艺(北川)”代表性传承人。

    27.朱红志,男,北川羌族?#28798;?#21439;,省级非物质文化遗产名录“羌族水磨漆艺”代表性传承人。

    28.刘佑新,男,安州区,省级非物质文化遗产名录“雎水春社踩桥会”代表性传承人。

    29.王官全,男,北川羌族?#28798;?#21439;,省级非物质文化遗产名录“大禹祭祀习俗”代表性传承人。

30.李家碧,男,北川羌族?#28798;?#21439;,省级非物质文化遗产名录“大禹祭祀习俗”代表性传承人。

31. 刘世龙,男,盐亭县,省级非物质文化遗产扩展项目名录?#20843;?#34453;龙”代表性传承人。

 

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